金剛經(一合理相分第三十)白話文論述

 

       如來佛怕須菩提，執見未泯，不了般若真諦，未明法身應身之理。故以三千大千世界碎為微塵，設此比喻而破解之。

經文:

須菩提。若善男子、善女人、以三千大千世界碎為微塵、於意云何。是微塵眾、寧為多不。須菩提言、甚多、世尊。

佛曰:「須菩提」啊!若善男信女，將三千大千世界，碎分成為細微的塵埃，汝意下有何見解?以為多嗎?須菩提回世尊話說:世尊啊!以其非實的緣故，乃覺甚多。微塵眾雖是極多，卻無定體，起滅無常，有生有滅，終非實有。

經文:

何以故。若是微塵眾實有者、佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾、即非微塵眾、是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界、即非世界是名世界。

怎麼說呢?什麼因由?

就世界中論，實有者，惟此一合相。一合相「既真性也」真性融成、渾然粹然、無二無雜、是為一合相。。常住不壞，一而不可分為二，合而不可析之離，如來說一合相，以等於真性之虛空。一合相是「實相」之相，他是一個實際的「理相」，「非空非有」，故「不可說」；不可以以言語來形容，既非一合相，強名之言。一合相之道，空而不空，妙不可言。但【庸常(平庸尋常、凡夫俗子)】之人，錮蔽不明本性，貪著眼前色中之六根，認幻緣為實境，種種著相，而不能悟也。故要世人要六根清淨。才能有清淨法身。

節錄:星雲大師...

蓋應身不離於法身，猶如微塵不離於世界。世界喻如法身，微塵喻為應身。

　　法身本如虛空，則應身更非實有。世界本如鏡花，則微塵亦同水月。微塵既非實有，應身世界亦非實有也。世界若是實有，即是一體，即是一合相，既不能碎為微塵之相也。換而言之，應身卽非實有，法身亦非實有也。法身若是實有，既是一相，亦是一合相。