春秋奇遇

            道場渡化成全道親的立場 做到「不盡有為，不住無為」，是 維摩詰經所揭示 大乘教中「菩薩行」的核心精神，意指修行在人間渡化眾生。 （ 不盡有為），卻不執著於生滅相 ；同時追求涅槃解脫，卻不貪戀寂滅的安樂（不住無為），體現了智慧與悲願雙運的中道境界。 不執著於形式 ( 有為 )， 也非完全放任 ( 無為 )，其關鍵在於 心法 與 實踐力行 的結合。 以真心感化、用佛法指引方向、以「己立立人，己達達人」的真誠精神去成全。           有為: 《著相的方便》~善巧方便的引導: 「 講經 」 與 「 行徑 」 的結合。 並在渡人過程中，時時觀照自身，透過犧牲奉獻、耐心接待做橋梁、並處事中肯來引導，將道理落實在生活與待人處世的細節裡。達到「事事皆道，處處皆是佛」的境界，方是「理事圓融」的修辦態度 。 不盡有為 《 意為利他無倦 》          積極參予道場十組運作，善於佈施、誦經、 熱誠服務大眾，此乃有為法，是修福慧的必要過程。不逃避道場諸煩事，理智處置解決憂煩心和憐憫同悲心。 不住無為  《 覺心無住 》 是清靜無為而不是無所作為。         做善事不求回報， 不執著有功德。無所住而生其心 ，做種種善行，心不執著於相。  身在道場，心不染著。服務道場、護持道場不計較職位尊卑及名相，而是在 人際關係的 互動 與 職責中體悟佛法。以無所得心去奉獻，將 有為的修持作為無為的運用與修持的概要。並以無為的心態去體悟人生百態的需求而扭轉乾坤， 做到「不盡有為，不住無為」，去渡化與成全道親。

  　      爾時世尊問維摩詰: 「 汝欲見如來。為以何等 觀如來乎 ? 」 。         維摩詰言 : 「 如自觀身實相。觀佛亦然。 」 其實身體是 四大假和之物，因緣相聚則生，因緣分散則滅，根本沒有真正永恆不變的實體與相貌 ，我觀看  如來 ( 佛陀 ) 的真實面目: 「前不曾來 ，後不曾去，現今則留不住! 」 故 不是觀看外表相貌的美好，更不是觀看肉體身的本體性與空性的差別； 不以分別心去觀看   祂的 ( 受、想、行、識。 )、 不變動的真實意識、不動念的意識本質 。               祂的肉體身與眾生一樣，由 地、水、火、風四大元素 組合而成，但法身是遍滿整個虛空， 並非 四大 元素能夠組合。 法身已超越 了眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法的 根本應用範圍；   不 在 (欲界、色界、無色界) 三界 之內 ， 同時貪、瞋、癡的三毒垢穢已經遠離。        祂 長隨 順 三解脫門以及圓滿具足三明，但與無明 平等無二，因為 《無明實性即佛性，幻化空身即法身。 》。 清靜本體是單一不離 ，真身也是不變異之相。                 祂 並非無相， 常 不固定成某個形象 應化人間，隨緣示現， 不此岸，不彼 岸 ， 不 中流， 綜觀     祂 已脫離寂滅到不生不死的永恆境界!但為了度化眾生， 仍然生生不息，為解救眾生而努力。 且 廣大心量，已超越了空間的界限； 圓滿智慧德相，並非世俗的強人可以比擬，忍辱慈悲非世人可擔當得起的。         佛陀作為，既不是 有為，也不是無為，完全為了教化眾生，解救 眾生苦 難而為，故已超越有為與無為的作為。     佛陀根本無示現無言說。因為一切示現皆為假相，正如 金剛經云: 「 凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。 」 金剛經的另一段 「若人言:如來有說法；即為謗佛，不...

         高瞻遠矚 妙訓 活佛師尊 又 慈悲說:「 論歷代聖王建德業之初，無不是披荊斬棘、篳路藍縷，必經過層層關卡，百般挫折，灑汗、流淚、甚至淌血」。 前人輩，離鄉背井，開拓台灣道務宏展的歷程與事實， 一貫道弟子不得不深謀遠慮，不可掉以輕心，乃至毫無警覺、毫無作為。 活佛師尊再慈示告誡弟子們說: 「斯時，天降木鐸，無非警世啟化；」 一代明師，奉天承運，挽濟乾坤，只為達本還源；正在此時，點傳師、壇主、講師們共辦普渡大事，各自圓滿自己殊勝因緣，何其慶幸，何等沾光！做為點傳師，替師傳道，代天宣化，不僅 要把握當下，行功了愿， 人能弘道，非道弘人！ 在道場組織運作中，修辦的歷程體現一步一腳印的實踐，然 無形的心路歷程， 以 一把良知良能的尺，時時度量、檢視自己，為達至真之本性， 在自己的心中，時時體現至善之大為，方能成為至美之境地。 故需 時時 自我要求、自我成長，落實真修、實辦、以達真行的真工夫，徹底學好 佛菩薩慈悲喜捨的四無量心，更需實踐四無量行。        在 多元化 社會 、需有宏道方案與內涵，能有 「眾生難渡誓願渡、大道難成誓願成」的菩薩愿， 除了矢志達成外，於公於私、個人更以實際行動，探討 何種方法，方針，使道場道務傳承永續，使個人學修講辦行，終能圓滿成功。       一貫道的濟世渡眾，永續發展，正處在迎向廿一世紀，旭日東昇、 欣欣向榮的好氣象。我們 前人輩，用血汗舖成的修道路，以嘔心瀝血寫下了經驗史，讓後輩 崇德道場的新鮮人仿效、專研，以達 承先啟後、 再創新局的關鍵 基石，擬定 前瞻宏觀的策劃方針，具有濟眾博施的大仁慈風範，具有勇往直前、不成功不歇止的大無畏精神，使道務蒸蒸日上，更為道務傳承永續，奠定扎實的基礎。 各組線皆需責無旁貸，再接再厲，穩固、成長，如何 落實崇德道場組織運作，以達至真、至善、至美!引述南屛道濟慈訓 讓世界真善美  充滿生命的喜悅 無是非現和諧  人生真諦啟心扉 用最摯真的心  步善道 培美德聖賢學 人中傑大無畏  代天宣化至道追  (其一) 率性為現 性輝  道德仁義忠恕為    教無類依經緯  己立立人啟來學 用最...

               化香積佛國菩薩，教他們 「 不盡有為，不住無為 」 的妙理 。           話說 維摩詰居所，高妙佛法論說結束，在大眾恭維(圍)之下，維摩詰故發心敬邀文殊師利菩薩曰: 「 可共見佛，與諸菩薩禮事供養? 」 文殊師利言: 「善哉行矣!今正是時。 」 維摩詰 不棄 引領眾人聞聽佛法 ， 持諸大眾併師子座，至於右掌上托舉，凌空而起， 往詣 佛陀說法的 佛所聽經，此舉讓眾菩薩領略 居士的神通廣大!法海無邊! ，香積佛國 菴羅樹園 此 時亦感應盛事， 故 其地 廣博嚴事金色之 莊嚴美妙 瑞象 ! ，連 佛陀座下的各菩薩、天人及一切景物，也都呈現金色的祥瑞映像。 維摩詰一行人 稽首佛足，右繞七(帀ㄗㄚ)，後立一旁。         維摩詰揪 文殊師利拜見佛陀，諸菩薩一起禮敬、供養世尊。在場眾人皆起座頂禮，經佛陀賜坐，才復坐以待接受開示教導。         眾人身香怎與香積佛國散發的香氣那麼吻合?! 在場眾皆然! 此為 維摩詰前派遣 化身菩薩前往香積佛國化緣，得來世尊所食之餘，來供養 維摩詰居所眾。                  現今從毛孔發放 體現於外 ，得連續七日乃消。食者， 未入正位得入正位， 已入正位，得心解脫； 未發大乘意至發乘意乃消， 已發者得無生忍； 修行者有異， 小乘修行未證入空性食之，須等證入空性才消化； 證入 空性，則 須證入心才完全解脫； 未發大乘菩薩心，就得等發 大乘 菩薩心； 已發者要等心能安住，在不生不滅的道程，行菩薩道。 得無生忍食之，至一生補處乃消， 譬如 藥名上味 ，服用者諸毒，滅了，然後乃消。 此香飯如一切諸煩惱毒，滅除的良方 。         心已安住 在不生不滅修行者， 就要等到一生補處 「再轉世到人間一次， 即能補到 (佛位) ，如現居兜率天的 彌勒菩薩 ，即是一生補處菩薩 」 ，後才能化 。 故此香飯能作為 「 弘法利生 」 之用 。   ...

                            常言道:感恩、知足、常樂，笑口常開!學著彌勒祖師的大肚，拿它來比擬生活的態度，應對處事是迎刃有餘!           堂兄弟姊妹與表兄弟姊妹相聚，沒想到是在這種機緣下相聚，真是心有戚戚焉!大舅舅晉塔年歲已近百，故眾表哀悼，卻也為他老人家一生德高望重，福壽雙全而慶賀!孝道不獨講吃穿，孝道貴在心中孝。故舅舅一直享樂其中，一生高枕無憂!如 拜讀香港首富92歲， 李嘉誠富商， 迷信一針幾十萬長壽針，也無法延續到長生不老，故於 重病後，感 時日不多 寫了**日落民謠**及** 日落 巴拉德**分享文1.天定人生是個零，過方過圓都不行。從零開始走向零，順其自然心態平。         這是媽媽與大舅在台大或惠蓀林場的生活照，媽媽漂亮有活力，舅舅就含蓄卻面常帶微笑!多拍照才不會年輕留白!社大上課時攝影老師說:前些日拍的照，總會比現在好看!要多拍!因為他是教拍照、攝影的老師，所以話不離本行。             喜喪源自中國古代的喪葬文化，對 駕鶴西歸 的耆老敬悼!表高壽者一生 德高望重、福壽雙全，在完成人生課題功德 圓滿之時， 表哀悼與慶賀的雙重敬重，並譽為福壽雙歸，當然也擁有家世人丁興旺、事業發達，子孝孫賢的好背景好家庭。連遠嫁北部大有成就的女兒們，也不時圍伴膝前孝敬，堪稱模範世家的領頭羊。           晉塔 是對往生者 安排 最崇高的依歸，就是家屬選定吉日良時，將逝者骨灰罈送往靈骨塔安奉，完成人世間的圓滿及子孫們的感恩與告別的最後儀式。敬愛的大舅舅94歲高齡，碩德貽徽、功德圓滿，讓至親及 賢子賢孫致感悲痛及不捨，個個虔誠表哀悼與祝禱，盼他老人家駕鶴西歸，隨伺菩薩修行。         後得眾人敬邀，到 台一生態休閒農場 參加舅舅的追思大典， 獻上無上的追思與祝福!生 個 董事長 能 坐擁遠近馳名 休閒度假場域 台一生態休閒農場...

  濟公活佛慈訓《全能講師》         如何成為全能講師?學修 聖人的道理、行誼、愿力及聖賢的智慧。 發四無量心，行六度般若， 為眾生鋪橋樑，為道場擔使命， 真行大道，以成全來接引眾生，點亮每盞心燈，實踐真行。        行菩薩之愿力，深入人群 無我 成全眾生。慈悲為懷，廣濟有緣人，以真實力提升自我， 學養道程，達本還源，通達真實發愿心。        用十全十美之心地，行無邊之道場，成就眾生  ~體悟聖聖薪傳之道理， 道在自身，行之有道，成就眾生，必然自我提升全能之道學。 學、修、講、辦，行之得宜。 擔負 使命， 繼往 開來， 固本圖強，再創輝煌 ；此乃全能講師必備必行之精要。 濟公活佛慈悲訓《五科狀元》       『 寒窗 十年苦讀，一舉成名天下知。』今道：『十年道場學修講辦行，取得考核人才之資格。』故「學」當謙卑學習，涵養心性，而體天道；「修」 當潛修心性，提昇自我，力行實踐； 「 講 」 當宣揚真理，啟化愚蒙，內外合一； 「 辦 」 當尊師重道，承上啟下，謹守佛規； 「 行 」 當心口相應，守道護法，敬老尊賢。         五科當中， 以此正心正念行之，不違正道，不悖正德，天地之道，萬古遵行。 上行下效，恪遵師範，行誼落實，不有偏差；必能真誠應之，使班務促進道務，能力促進實力。按步真行實踐，體現大道，讓人人皆入考核之資格， 讓講師皆有五科狀元之素養。         天心、師志必守必行且廣宣；方不失講師之天職、使命及忠義之精神；學得萬古聖賢之典範，行來道程之光明， 展現 《五科狀元》 之格局與氣勢。 *本文參閱發一崇德電子報