春秋奇遇

 無事忙中老，空裡有哭笑，生裡皆可拋， 如來~如其本來，無所從去，無所從來 ，人云打趣:沒來沒去沒代誌! 「 見山是山見水是水，明心見性，不生不滅，不垢不淨 」 ， 放開我形我相。 65 則之。169 修行課題 修行的 兩大關鍵: 佛陀答須菩提 如來善念諸菩薩，善付囑諸 菩薩、汝今諦聽!當為汝說:善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心唯然。世尊!願樂欲聞。166 只要這四種自我中心的法執未除，就說明他尚未契入無我空性，稱不上是真正 轉迷為悟 的菩薩。 「 無住相布施 」 初發心的菩薩們，就應按照佛陀開示的 「 無住生心 」 的法門， 安住於清淨的自性中修持。230 119 *************************** 佛說這本金剛經，是說 如來的心法 。 以斷疑生信為主，以離相為宗，以無住為體； 真空之妙，並不在言語形迹間，實不得已而言之也。所以經旨宏深，頗難了悟。 金剛經(法會因由分第一至第八)是釋迦牟尼佛與須菩提對答，但其 核心的 「性理心法」-- - 降伏其心、無相布施、離相度生 ， 正是當今 白陽期 ( 在家修持、大乘普渡 ) 修己渡人的最高依歸。 白陽修士該修己渡人的特點，理當從 「 修己(內聖)與渡人(外王)」著手。 修己(內聖):如何降伏其心、成就真我? 白陽期的特點是 「在塵不染，即俗修真 」 不出家而在家修，即在日常生活中修持。 法會因由分第一 : 道在日常*行住坐臥皆是禪。 修行不僅是到佛堂才叫修行，日常生活中處處是道場。 即使是 尊貴的佛陀，不也是依循日常作息乞食、吃飯、洗足、打坐嗎? 道場修行是佛堂獻供、整理環境、獻香、學習佛規禮節，周一晚上例行上研究班。這是盡本分。日用之間，行、住、坐、臥、吃穿處，明白自己與諸佛，並無差別的道理。 如來佛的著衣持缽，正是彰其戒，如來佛的乞食，正是教眾生布施。次第行乞，正是表彰其忍，不分貧富，大慈平等，無二心。故辦道，成全道親，修持不用脫離現實生活，在白陽期孝順父母，盡公職首，和睦家庭，衣食住行聖凡兼顧，常持清淨心。 善現啟請分第二 :安住本心與降伏妄心。 讓自己回歸本來的面目而得清淨；降伏妄心是克服妄念的干擾。 修行是要克服生活中的挑戰與慾望的貪嗔癡和憂鬱及 煩惱 。 您回歸本心(安住)就已經降伏妄心。 大乘正宗分第三 : 菩薩就是要渡人 菩薩若有我相、人相、眾生相...