道場渡化成全道親的立場,如何做到「不盡有為,不住無為」。
道場渡化成全道親的立場 做到「不盡有為,不住無為」,是 維摩詰經所揭示 大乘教中「菩薩行」的核心精神,意指修行在人間渡化眾生。 ( 不盡有為),卻不執著於生滅相 ;同時追求涅槃解脫,卻不貪戀寂滅的安樂(不住無為),體現了智慧與悲願雙運的中道境界。 不執著於形式 ( 有為 ), 也非完全放任 ( 無為 ),其關鍵在於 心法 與 實踐力行 的結合。 以真心感化、用佛法指引方向、以「己立立人,己達達人」的真誠精神去成全。 有為: 《著相的方便》~善巧方便的引導: 「 講經 」 與 「 行徑 」 的結合。 並在渡人過程中,時時觀照自身,透過犧牲奉獻、耐心接待做橋梁、並處事中肯來引導,將道理落實在生活與待人處世的細節裡。達到「事事皆道,處處皆是佛」的境界,方是「理事圓融」的修辦態度 。 不盡有為 《 意為利他無倦 》 積極參予道場十組運作,善於佈施、誦經、 熱誠服務大眾,此乃有為法,是修福慧的必要過程。不逃避道場諸煩事,理智處置解決憂煩心和憐憫同悲心。 不住無為 《 覺心無住 》 是清靜無為而不是無所作為。 做善事不求回報, 不執著有功德。無所住而生其心 ,做種種善行,心不執著於相。 身在道場,心不染著。服務道場、護持道場不計較職位尊卑及名相,而是在 人際關係的 互動 與 職責中體悟佛法。已無所得心去奉獻,將 有為的修持作為無為的運用與修持的概要。並以無為的心態去體悟人生百態的需求而扭轉乾坤, 做到「不盡有為,不住無為」,去渡化與成全道親。