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道場渡化成全道親的立場,如何做到「不盡有為,不住無為」。

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            道場渡化成全道親的立場 做到「不盡有為,不住無為」,是 維摩詰經所揭示 大乘教中「菩薩行」的核心精神,意指修行在人間渡化眾生。 ( 不盡有為),卻不執著於生滅相 ;同時追求涅槃解脫,卻不貪戀寂滅的安樂(不住無為),體現了智慧與悲願雙運的中道境界。 不執著於形式 ( 有為 ), 也非完全放任 ( 無為 ),其關鍵在於 心法 與 實踐力行 的結合。 以真心感化、用佛法指引方向、以「己立立人,己達達人」的真誠精神去成全。           有為: 《著相的方便》~善巧方便的引導: 「 講經 」 與 「 行徑 」 的結合。 並在渡人過程中,時時觀照自身,透過犧牲奉獻、耐心接待做橋梁、並處事中肯來引導,將道理落實在生活與待人處世的細節裡。達到「事事皆道,處處皆是佛」的境界,方是「理事圓融」的修辦態度 。 不盡有為 《 意為利他無倦 》          積極參予道場十組運作,善於佈施、誦經、 熱誠服務大眾,此乃有為法,是修福慧的必要過程。不逃避道場諸煩事,理智處置解決憂煩心和憐憫同悲心。 不住無為  《 覺心無住 》 是清靜無為而不是無所作為。         做善事不求回報, 不執著有功德。無所住而生其心 ,做種種善行,心不執著於相。  身在道場,心不染著。服務道場、護持道場不計較職位尊卑及名相,而是在 人際關係的 互動 與 職責中體悟佛法。已無所得心去奉獻,將 有為的修持作為無為的運用與修持的概要。並以無為的心態去體悟人生百態的需求而扭轉乾坤, 做到「不盡有為,不住無為」,去渡化與成全道親。

維摩詰經*見阿閦佛品第十二*《如何見如來?》

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         爾時世尊問維摩詰: 「 汝欲見如來。為以何等 觀如來乎 ? 」 。         維摩詰言 : 「 如自觀身實相。觀佛亦然。 」 其實身體是 四大假和之物,因緣相聚則生,因緣分散則滅,根本沒有真正永恆不變的實體與相貌 ,我觀看  如來 ( 佛陀 ) 的真實面目: 「前不曾來 ,後不曾去,現今則留不住! 」 故 不是觀看外表相貌的美好,更不是觀看肉體身的本體性與空性的差別; 不以分別心去觀看   祂的 ( 受、想、行、識。 )、 不變動的真實意識、不動念的意識本質 。               祂的肉體身與眾生一樣,由 地、水、火、風四大元素 組合而成,但法身是遍滿整個虛空, 並非 四大 元素能夠組合。 法身已超越 了眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法的 根本應用範圍;   不 在 (欲界、色界、無色界) 三界 之內 , 同時貪、瞋、癡的三毒垢穢已經遠離。        祂 長隨 順 三解脫門以及圓滿具足三明,但與無明 平等無二,因為 《無明實性即佛性,幻化空身即法身。 》。 清靜本體是單一不離 ,真身也是不變異之相。                 祂 並非無相, 常 不固定成某個形象 應化人間,隨緣示現, 不此岸,不彼 岸 , 不 中流, 綜觀     祂 已脫離寂滅到不生不死的永恆境界!但為了度化眾生, 仍然生生不息,為解救眾生而努力。 且 廣大心量,已超越了空間的界限; 圓滿智慧德相,並非世俗的強人可以比擬,忍辱慈悲非世人可擔當得起的。         佛陀作為,既不是 有為,也不是無為,完全為了教化眾生,解救 眾生苦 難而為,故已超越有為與無為的作為。     佛陀根本無示現無言說。因為一切示現皆為假相,正如 金剛經云: 「 凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。 」 金剛經的另一段 「若人言:如來有說法;即為謗佛,不...

根據濟公活佛《高瞻遠矚 》妙訓,如何落實崇德道場組織運作,以達至真、至善、至美?

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         高瞻遠矚 妙訓 活佛師尊 又 慈悲說:「 論歷代聖王建德業之初,無不是披荊斬棘、篳路藍縷,必經過層層關卡,百般挫折,灑汗、流淚、甚至淌血」。 前人輩,離鄉背井,開拓台灣道務宏展的歷程與事實, 一貫道弟子不得不深謀遠慮,不可掉以輕心,乃至毫無警覺、毫無作為。 活佛師尊再慈示告誡弟子們說: 「斯時,天降木鐸,無非警世啟化;」 一代明師,奉天承運,挽濟乾坤,只為達本還源;正在此時,點傳師、壇主、講師們共辦普渡大事,各自圓滿自己殊勝因緣,何其慶幸,何等沾光!做為點傳師,替師傳道,代天宣化,不僅 要把握當下,行功了愿, 人能弘道,非道弘人! 在道場組織運作中,修辦的歷程體現一步一腳印的實踐,然 無形的心路歷程, 以 一把良知良能的尺,時時度量、檢視自己,為達至真之本性, 在自己的心中,時時體現至善之大為,方能成為至美之境地。 故需 時時 自我要求、自我成長,落實真修、實辦、以達真行的真工夫,徹底學好 佛菩薩慈悲喜捨的四無量心,更需實踐四無量行。        在 多元化 社會 、需有宏道方案與內涵,能有 「眾生難渡誓願渡、大道難成誓願成」的菩薩愿, 除了矢志達成外,於公於私、個人更以實際行動,探討 何種方法,方針,使道場道務傳承永續,使個人學修講辦行,終能圓滿成功。       一貫道的濟世渡眾,永續發展,正處在迎向廿一世紀,旭日東昇、 欣欣向榮的好氣象。我們 前人輩,用血汗舖成的修道路,以嘔心瀝血寫下了經驗史,讓後輩 崇德道場的新鮮人仿效、專研,以達 承先啟後、 再創新局的關鍵 基石,擬定 前瞻宏觀的策劃方針,具有濟眾博施的大仁慈風範,具有勇往直前、不成功不歇止的大無畏精神,使道務蒸蒸日上,更為道務傳承永續,奠定扎實的基礎。 各組線皆需責無旁貸,再接再厲,穩固、成長,如何 落實崇德道場組織運作,以達至真、至善、至美!引述南屛道濟慈訓 讓世界真善美  充滿生命的喜悅 無是非現和諧  人生真諦啟心扉 用最摯真的心  步善道 培美德聖賢學 人中傑大無畏  代天宣化至道追  (其一) 率性為現 性輝  道德仁義忠恕為    教無類依經緯  己立立人啟來學 用最...

簡述維摩詰經《菩薩行品第十一》之大意

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               化香積佛國菩薩,教他們 「 不盡有為,不住無為 」 的妙理 。           話說 維摩詰居所,高妙佛法論說結束,在大眾恭維(圍)之下,維摩詰故發心敬邀文殊師利菩薩曰: 「 可共見佛,與諸菩薩禮事供養? 」 文殊師利言: 「善哉行矣!今正是時。 」 維摩詰 不棄 引領眾人聞聽佛法 , 持諸大眾併師子座,至於右掌上托舉,凌空而起, 往詣 佛陀說法的 佛所聽經,此舉讓眾菩薩領略 居士的神通廣大!法海無邊! ,香積佛國 菴羅樹園 此 時亦感應盛事, 故 其地 廣博嚴事金色之 莊嚴美妙 瑞象 ! ,連 佛陀座下的各菩薩、天人及一切景物,也都呈現金色的祥瑞映像。 維摩詰一行人 稽首佛足,右繞七(帀ㄗㄚ),後立一旁。         維摩詰揪 文殊師利拜見佛陀,諸菩薩一起禮敬、供養世尊。在場眾人皆起座頂禮,經佛陀賜坐,才復坐以待接受開示教導。         眾人身香怎與香積佛國散發的香氣那麼吻合?! 在場眾皆然! 此為 維摩詰前派遣 化身菩薩前往香積佛國化緣,得來世尊所食之餘,來供養 維摩詰居所眾。                  現今從毛孔發放 體現於外 ,得連續七日乃消。食者, 未入正位得入正位, 已入正位,得心解脫; 未發大乘意至發乘意乃消, 已發者得無生忍; 修行者有異, 小乘修行未證入空性食之,須等證入空性才消化; 證入 空性,則 須證入心才完全解脫; 未發大乘菩薩心,就得等發 大乘 菩薩心; 已發者要等心能安住,在不生不滅的道程,行菩薩道。 得無生忍食之,至一生補處乃消, 譬如 藥名上味 ,服用者諸毒,滅了,然後乃消。 此香飯如一切諸煩惱毒,滅除的良方 。         心已安住 在不生不滅修行者, 就要等到一生補處 「再轉世到人間一次, 即能補到 (佛位) ,如現居兜率天的 彌勒菩薩 ,即是一生補處菩薩 」 ,後才能化 。 故此香飯能作為 「 弘法利生 」 之用 。   ...

人生歸程

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                            常言道:感恩、知足、常樂,笑口常開!學著彌勒祖師的大肚,拿它來比擬生活的態度,應對處事是迎刃有餘!           堂兄弟姊妹與表兄弟姊妹相聚,沒想到是在這種機緣下相聚,真是心有戚戚焉!大舅舅晉塔年歲已近百,故眾表哀悼,卻也為他老人家一生德高望重,福壽雙全而慶賀!孝道不獨講吃穿,孝道貴在心中孝。故舅舅一直享樂其中,一生高枕無憂!如 拜讀香港首富92歲, 李嘉誠富商, 迷信一針幾十萬長壽針,也無法延續到長生不老,故於 重病後,感 時日不多 寫了**日落民謠**及** 日落 巴拉德**分享文1.天定人生是個零,過方過圓都不行。從零開始走向零,順其自然心態平。         這是媽媽與大舅在台大或惠蓀林場的生活照,媽媽漂亮有活力,舅舅就含蓄卻面常帶微笑!多拍照才不會年輕留白!社大上課時攝影老師說:前些日拍的照,總會比現在好看!要多拍!因為他是教拍照、攝影的老師,所以話不離本行。             喜喪源自中國古代的喪葬文化,對 駕鶴西歸 的耆老敬悼!表高壽者一生 德高望重、福壽雙全,在完成人生課題功德 圓滿之時, 表哀悼與慶賀的雙重敬重,並譽為福壽雙歸,當然也擁有家世人丁興旺、事業發達,子孝孫賢的好背景好家庭。連遠嫁北部大有成就的女兒們,也不時圍伴膝前孝敬,堪稱模範世家的領頭羊。           晉塔 是對往生者 安排 最崇高的依歸,就是家屬選定吉日良時,將逝者骨灰罈送往靈骨塔安奉,完成人世間的圓滿及子孫們的感恩與告別的最後儀式。敬愛的大舅舅94歲高齡,碩德貽徽、功德圓滿,讓至親及 賢子賢孫致感悲痛及不捨,個個虔誠表哀悼與祝禱,盼他老人家駕鶴西歸,隨伺菩薩修行。         後得眾人敬邀,到 台一生態休閒農場 參加舅舅的追思大典, 獻上無上的追思與祝福!生 個 董事長 能 坐擁遠近馳名 休閒度假場域 台一生態休閒農場...

濟公活佛慈訓《全能講師》+《五科狀元》

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  濟公活佛慈訓《全能講師》         如何成為全能講師?學修 聖人的道理、行誼、愿力及聖賢的智慧。 發四無量心,行六度般若, 為眾生鋪橋樑,為道場擔使命, 真行大道,以成全來接引眾生,點亮每盞心燈,實踐真行。        行菩薩之愿力,深入人群 無我 成全眾生。慈悲為懷,廣濟有緣人,以真實力提升自我, 學養道程,達本還源,通達真實發愿心。        用十全十美之心地,行無邊之道場,成就眾生  ~體悟聖聖薪傳之道理, 道在自身,行之有道,成就眾生,必然自我提升全能之道學。 學、修、講、辦,行之得宜。 擔負 使命, 繼往 開來, 固本圖強,再創輝煌 ;此乃全能講師必備必行之精要。 濟公活佛慈悲訓《五科狀元》       『 寒窗 十年苦讀,一舉成名天下知。』今道:『十年道場學修講辦行,取得考核人才之資格。』故「學」當謙卑學習,涵養心性,而體天道;「修」 當潛修心性,提昇自我,力行實踐; 「 講 」 當宣揚真理,啟化愚蒙,內外合一; 「 辦 」 當尊師重道,承上啟下,謹守佛規; 「 行 」 當心口相應,守道護法,敬老尊賢。         五科當中, 以此正心正念行之,不違正道,不悖正德,天地之道,萬古遵行。 上行下效,恪遵師範,行誼落實,不有偏差;必能真誠應之,使班務促進道務,能力促進實力。按步真行實踐,體現大道,讓人人皆入考核之資格, 讓講師皆有五科狀元之素養。         天心、師志必守必行且廣宣;方不失講師之天職、使命及忠義之精神;學得萬古聖賢之典範,行來道程之光明, 展現 《五科狀元》 之格局與氣勢。 *本文參閱發一崇德電子報
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         去年的這個時候,是颱風過境的隔天,天晴等著我們去探尋! 又是一年的現在,還是颱風過境後的巡守,還好風勢雨勢的浩蕩掃射後, 高雄旗津地帶依舊放晴艷陽天,截然看不出有強勁 颱 風過境的跡象,真是幸運的出遊日~晴空萬里!    每年的這個時候,兒子、媳婦都會熱情的邀約去景點多元又民情純樸的南部度假,感受全家出遊,溫馨呵護、互相關懷的悠閒步調,走馬看花,賞景吃美食。其實能感受如此溫馨的氣氛,是很難得,是金錢無法換取的機緣,因為和樂融融真是難能可貴的生活模式,是多人要求不來的情調。 旗津海產店料理新鮮美味,價錢公開化,出菜很快,不用等很久,多道料理值得推舉,衛生OK。所以來客數不斷攀升。應該有的都是老客戶了,就像我們喔! , 選看多家還是老選 旗津海產店這一 家。         感恩上天賜福,賞賜我們這可貴的福分!也感謝孩子媳婦的貼心,買冰、買飲料,在這大熱天時時為我們降溫,孫子、孫女的溫馨陪伴, 讓出遊天能如此歡樂!感謝老公的相伴,兒子時時的跟前跟後 貼身的護衛著!謝謝你們!