三寶心法之殊勝 ~試論在道場成全中，如何「同體大悲慈無緣」。

          

        不休息菩薩慈示:「性理心法，明師一指傳；直契無生，殊妙本源參。」這也明示了明師一指之殊勝在於「直契無生(空性)」，直截本源，誠如恩師所說:「指開玄關見真佛」，因一指當下離相無住，《金剛經》云:「離一切相則名諸佛。」

       「真詮」即是真諦；真實的意義。明師一指當下，直契無生，與諸佛聖神同一本體，誠如(證道歌)所謂「恒沙諸佛體皆同」故真修之人，應發同體大悲，無緣大慈之慈心悲願。故不休息菩薩之慈示:「心法之真詮，同體大悲慈無緣」。

        同體大悲慈無緣乃體認平等，視眾生如自己，感同身受眾生痛苦與缺陷，故而能體悟同體大悲者必能體會「眾生無邊誓願度」之宏願。

        白陽大道奉天承運要普度三曹，收圓九六，正是在實行「同體大悲」之偉大意義!故白陽弟子不是追求小乘法之自了生死；而是真正同證無上道之大收圓!

        視人我一體平等智慧，你我之間不分親疏遠近，對無緣眾生也給予關懷(無緣大慈)，打破我執、 法執。回歸自性，清楚所有眾生本具清淨佛性，與佛無二別，故以平等心對前賢無二別。慈悲無量、無怨無悔。既能包容一切，拔度一切，平等一切，極樂一切之佛國，進而推行成真正之大同世界，則覺行圓滿矣。 

        六祖云:「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

       《金剛經》云:「應無所住，而生其心。」故大乘佛法提倡「無緣大慈」以常轉法輪也。

       「 幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。」「 人溺己溺」，「兼善天下」之金言，是白陽弟子奉天成運普傳真宗，以發揚毫無私心、無所求、無條件之「無緣大慈」精神。以德報怨，且不執著有所回報，實踐「同體大悲慈無緣」的精神。