三寶心法之殊勝 ~試論在道場成全中，如何「同體大悲慈無緣」。
不休息菩薩慈示: 「性理心法，明師一指傳；直契無生，殊妙本源參。 」這也明示了 明師一指之殊勝在於 「 直契無生 (空性)」， 直截 本源，誠如恩師所說: 「 指開玄關見真佛 」 ， 因一指當下離相無住，《金剛經》云: 「離一切相則名諸佛。 」 「真詮 」即是真諦；真實的意義。 明師一指當下， 直契無生，與諸佛聖神同一本體，誠如 (證道歌)所謂 「恒沙諸佛體皆同 」故真修之人，應發同體大悲，無緣大慈之慈心悲願。 故 不休息菩薩之慈示: 「 心法之 真詮， 同體大悲慈無緣 」。 同體大悲慈無緣乃體認平等，視眾生如自己，感同身受眾生痛苦與缺陷，故而能體悟同體大悲者必能體會 「 眾生 無邊誓願度 」之宏願 。 白陽大道奉天承運要普度三曹，收圓九六，正是在實行 「 同體大悲 」之偉大意義!故 白陽弟子不是追求小乘法之自了生死；而是 真正同證無上道之大收圓! 視人我一體平等智慧，你我之間不分親疏遠近，對無緣眾生也給予關懷(無緣大慈)，打破我執、 法執。回歸自性，清楚所有眾生本具清淨佛性，與佛無二別，故以平等心對前賢無二別。慈悲無量、無怨無悔。既能 包容一切，拔度一切，平等一切，極樂一切之佛國，進而推行成真正之 大同 世界，則覺行圓滿矣。 六祖云: 「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。 」 《金剛經》云: 「應無所住，而生其心。 」故大乘佛法提倡 「 無緣大慈 」以常轉法輪也。 「 幼吾幼以及人之幼， 老吾老以及人之老。 」 「 人溺己溺 」 ， 「 兼善天下 」之金言，是 白陽弟子奉天成運普傳真宗， 以發揚毫無私心、無所求、無條件之 「 無緣大慈 」精神。以德報怨，且不執著有所回報，實踐 「同體大悲慈無緣」 的...