維摩詰經*見阿閦佛品第十二*《如何見如來?》

 

　     爾時世尊問維摩詰:「汝欲見如來。為以何等觀如來乎?」。

        維摩詰言:「如自觀身實相。觀佛亦然。」其實身體是四大假和之物，因緣相聚則生，因緣分散則滅，根本沒有真正永恆不變的實體與相貌，我觀看  如來(佛陀)的真實面目:「前不曾來，後不曾去，現今則留不住!」故不是觀看外表相貌的美好，更不是觀看肉體身的本體性與空性的差別；不以分別心去觀看   祂的(受、想、行、識。)、不變動的真實意識、不動念的意識本質 。  

           祂的肉體身與眾生一樣，由地、水、火、風四大元素組合而成，但法身是遍滿整個虛空，並非四大元素能夠組合。法身已超越了眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法的根本應用範圍； 不在(欲界、色界、無色界)三界之內，同時貪、瞋、癡的三毒垢穢已經遠離。

       祂長隨順三解脫門以及圓滿具足三明，但與無明平等無二，因為《無明實性即佛性，幻化空身即法身。 》。清靜本體是單一不離，真身也是不變異之相。

  

           祂並非無相，常不固定成某個形象應化人間，隨緣示現，不此岸，不彼岸，不中流，綜觀    祂已脫離寂滅到不生不死的永恆境界!但為了度化眾生，仍然生生不息，為解救眾生而努力。且廣大心量，已超越了空間的界限；圓滿智慧德相，並非世俗的強人可以比擬，忍辱慈悲非世人可擔當得起的。

       佛陀作為，既不是有為，也不是無為，完全為了教化眾生，解救眾生苦難而為，故已超越有為與無為的作為。    佛陀根本無示現無言說。因為一切示現皆為假相，正如金剛經云:「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」金剛經的另一段「若人言:如來有說法；即為謗佛，不能解我所說故。須菩提!說法者，無法可說，是名說法。」故佛法中的妙法是難以口舌去表達的，但為了消除眾生的迷惑，不得已而說，勉強而說。

           佛陀如如不動，根本沒有《來 》，只因應化眾生而來，也根本沒有《去 》，只因眾生遠離   祂，以為   祂去了，其實   祂也沒有去，正如金剛經所言:「若有人言:如來若來、若去、若坐、若臥、是人不解如來所說義。何以故?如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」

         題外話~童年對熟識的西遊記孫悟空最入迷，往往在大人故事的敘述中，自己先述說再來的故事發展情節~~~因為都快熟背了。對   如來佛陀也許生疏，但對西遊記的如來佛祖可是敬佩萬分!孫悟空自稱齊天大聖大鬧天宮，被如來佛祖翻掌化作五指山鎮壓五百年，直到唐三藏取經路過，將其解救，方才改過自新，跟隨唐僧去取經，這是西遊記最震撼人心的記趣，讓世人知曉如來佛祖神通廣大、法海無邊!及讓人向善的用心。