道場渡化成全道親的立場，如何做到「不盡有為，不住無為」。

           道場渡化成全道親的立場做到「不盡有為，不住無為」，是維摩詰經所揭示大乘教中「菩薩行」的核心精神，意指修行在人間渡化眾生。（不盡有為），卻不執著於生滅相；同時追求涅槃解脫，卻不貪戀寂滅的安樂（不住無為），體現了智慧與悲願雙運的中道境界。不執著於形式(有為)，也非完全放任(無為)，其關鍵在於心法與實踐力行的結合。以真心感化、用佛法指引方向、以「己立立人，己達達人」的真誠精神去成全。

          有為:《著相的方便》~善巧方便的引導:「講經」與「行徑」的結合。並在渡人過程中，時時觀照自身，透過犧牲奉獻、耐心接待做橋梁、並處事中肯來引導，將道理落實在生活與待人處世的細節裡。達到「事事皆道，處處皆是佛」的境界，方是「理事圓融」的修辦態度。

不盡有為《意為利他無倦》

        積極參予道場十組運作，善於佈施、誦經、熱誠服務大眾，此乃有為法，是修福慧的必要過程。不逃避道場諸煩事，理智處置解決憂煩心和憐憫同悲心。

不住無為 《覺心無住》是清靜無為而不是無所作為。

        做善事不求回報， 不執著有功德。無所住而生其心 ，做種種善行，心不執著於相。 身在道場，心不染著。服務道場、護持道場不計較職位尊卑及名相，而是在人際關係的互動與職責中體悟佛法。已無所得心去奉獻，將有為的修持作為無為的運用與修持的概要。並以無為的心態去體悟人生百態的需求而扭轉乾坤，做到「不盡有為，不住無為」，去渡化與成全道親。