道與教之分析

道與教之分析

 一、亙古不傳，直指人心，見性成佛。

二、一貫真傳自古稀，有緣方得遇三期；

        為君直指性命理，但要心與性相依。

活佛師尊慈訓:「道與教的分析」訓中訓

道傳世界救性命，教化眾生歸善奉。 

道為本體心法入，教為作用淨人心。

道可超生了解脫，教可來世福報存。 

道乃萬靈真主宰，教乃精神寄託引。

道以覺性省思悟，教依法門渡乾坤。  

道離一切有為法，教導人善漸法行。

道理貫徹不偏倚，教義戒規皆不同。 

道運應時開普渡，教門應人隨時運。

道由教顯相輔成，教由道生不可分。 

道教先後根源溯，道教分析自可明。

民國九十三年發一天元長聖道場  明聖宮

一、根源論:

1、道:乃宇宙萬物生成之主宰:道是天地之根源、萬物之母，為萬教的總源頭。

「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。」道德經第二十五章                  

聖經:「宇宙被創造出來以前，道已經存在，道是生命的根源」

「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。」太上清靜經

2、教:是聖人對真理覺悟後的語言文字。教是教育、教養，目的 在化民風為良善，其根源在「道」。

「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」 中庸

二、法門論:

1、道:不二法門、聖聖相傳的最上乘大法。

*釋迦牟尼佛在靈山會上拈花示眾:

            「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門， 不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉!」

子曰:「參乎!吾道一以貫之。」

2、教:平等法、方便法、八萬四千法、普遍應機說法、以方便智說方便法。

       &中乘法:參禪打坐、轉法輪、運週天。

       &下乘法:敲打唸唱、修橋鋪路。

*古佛云:「念經若能超生死，古佛當初唸何文!」

*金剛經:「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來!」故曰:「參禪打坐難知本，念經難返故家門。」

三、傳法時機論: 

1、道:是有隱有顯、應時應運、非時不降、非人不傳。

能確認來時路與百年成道成佛，歸程是理天!道:超越現象界，無所不在，乃萬有根源，謂之「真理」。道在天為「天理」、在物為「物理」、在人身為「性理」、在事「事理」、在家「倫理」。

2、教:有教無類、行普遍之教化。

四、主權論:

1、道:天命真傳，主權在天，佛佛唯傳本體，師師密付本心。

        明師一指回到本心來，求得天命真傳，三曹普渡，九六原 佛齊歸根，天事人辦，生命主權在上天，萬仙菩薩、諸天神聖同助道超凡入聖，印證天命殊勝大道尊貴。

2、教:教化工作主權在人，移風易俗、挽轉人心。

*中華道統文化，自堯舜禹湯、文武周公、孔曾思孟，一脈相 傳。孟子以後心法失傳，為何失傳?只因一時一機一運，道轉西方。

五、宗旨論:

1、道:直指人心，見性成佛，屬頓悟之法。

2、教:闡述道之真理，目的在去物欲、化稟性，返璞歸真，屬漸 修之法。

六、結果論:

1、道:究竟解脫法，出世間法。

2、教:世間法，可享有限的福報。

*五祖:「汝等終日只知求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救?」

濟公活佛慈訓:

明師一指之殊勝，

三寶心法之妙用，

一貫真傳之尊貴，

道棒相承之使命，

承擔天職之勇氣，

開創聖業之責任，

齊家修道之和氣，

渡己成人之精神，

認理實修之智慧，

拔苦予樂之慈悲，

受譭納謗之骨氣，

文質彬彬之氣質，

任勞任怨之毅力，

天時應運之契機，

同修道友之切磋琢磨，

刪除待人處事之脾氣毛病，

體悟上天降道普渡之慈憫大愛，

盡心在道場天職賦予之使命任務，

依此修行，必能以身示道，而顯化「道與教之不同」也。

日本道場平成2017山梨區天禮壇立愿法會

結語:

摸得著根者成佛祖，摸不著根者瞎修行，

有緣遇得佛出世，無緣遇得佛涅槃，

開了船，止了渡，想求道、難上難!

活佛師尊云曰:

「人人不失其本源，不亂其金線，不入旁門左道，不為富貴名利而失己之格。E時代仍保古道熱腸，時時為天賦之任務盡心，眾生福祉賣力，走出大格局，締造聖業之不朽，永流傳萬世千秋!」

如示這般修為，應可削除三業障之魔考，保子孫之平安!

祝聖凡如意