莊嚴大道場正心修身虔
嚴肅佛堂之道氣，心身口意行滿圓
道展聖途之持續，修行分秒至誠虔
場會清靜風不起，身淨光明無塵纖
莊嚴大道場，正心修身虔。
真如本性處，常觀自在玄。
莊嚴道場同心前，正心修身從己全。
修身真道抱道進，明德新民至善前。
不休息菩薩慈示訓(九)提倡莊嚴道場正心修身虔的理念，正好可追溯北宋司馬光“正心以為本，修身以為基。”的概念。修身必先正心，正心才能修身。相輔相成來端正心念，無論為人處事或治理國政都至關重要。
北宋司馬光，小時候玩耍，玩伴不慎跌落大水缸中溺水，為拯救而急中生智，故有《司馬光砸缸》的歷史故事，睿智處事流傳千古，且成我們國小教材。司馬光字君實，號迂叟，北宋政治家、文學家、史學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，主持編
纂(ㄗㄨㄢˇ)史上第一部編年體通史《資治通鑑》。
《傅子·正心篇》“立德之本，莫乎於正心。”心地若纯正，則“修身在正心”故“欲修其身者，先正其心”。嚴以修身，博學于文、約束以禮，見賢思齊、擇善而行，可達格物致知，做到“君子之修身也，内正其心，外正其容。
中國文化正心、修身，乃齊家之始、治國之源、平天下之基。將正心修身内化於心、外化於行。王安石在《洪范傳》“修其心治其身，而后可以為政於天下。”先有修心治身的道德，後有經世治國的政德。
追求高雅情操、明辨是非善惡，保持覺醒，是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子“慎其獨也”，心存敬畏，正心立本，秉公用權。行道悟其真如性，方寸不失明道詮。六度般若行圓滿，從一化成千千萬，要虔心把正心修身作為莊嚴大道場必修課題。
有取材參閱閩北技術學院文的導讀
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