維摩詰所說經佛國品、方便品、弟子品
維摩詰居士雖家財萬貫，卻樂善好施，救助貧民、布施僧侶。
給世人和與會大眾、及有心修行的人說:
你的心清淨的話，你看到的佛國就是清淨的，就是平坦的。
《阿彌陀經》我們人間是五濁惡世，怎麼會是「佛國」？
維摩詰居士講：「 娑婆世界就是『佛國』。只要我心是清淨。」
維摩詰居士謂:「西方極樂世界在西方、東方有妙喜世界、
觀世音菩薩有圓通世界、地藏王菩薩有翠微世界，都是
『佛國』。」「娑婆世界就是真佛世界。真佛世界
有多大？真佛世界不是大，也不是小。每一個地方都是
真佛世界，沒有一個地方不是真佛世界。也可說:有真佛
世界，也沒有真佛世界；因為沒有真佛世界，才叫真佛
世界。」維摩詰居士告訴我們：「這個就是佛國品第一。」
你的心清淨，那裏就是佛國。
心能住於不動地 絕財色名漏盡通
行一切事皆清淨 青樓酒色皆佛國
維摩詰是全經的主角，他裝病示疾、演戲說法。
經文第一即展現了核心思想，如佛所言:若菩薩欲得淨土
，當淨其心；隨其心境(心淨)，則佛土淨。淨穢皆由心，
見一切眾生皆是平等清淨，就能看見佛國的淨土。
方便品第二: 維摩詰方便現疾，助佛揚化淨土之教誨，
其供養無量諸佛，深植善本，得無生忍，辯才無礙等
根本「德」性，為諸佛所歎不如，為天、人所敬仰
。再說成就如此大功德，依舊不執著於外相，
行在紅塵，為渡眾生，可向天神 天魔說法，
不棄執迷的王公貴族及不肯信佛的外道人士，
甚至在妓院、賭場向貪歡求樂的鄉民說法。
故其聲名遠播，世人盡知。隨類現尊貴身以
利他為優先。所謂一切法，就是每一事物都是具有絕不改變的：
原本『形相』，正直、四方或圓是木之相『質性』，成長伸展是樹木成長性之原理。
『本體』，木以柔性伸屈爲體『潛力』，木可以生熱養萬物
『運作』，萬木逢春而生『內因』，樹木的開花結果，以種子為傳續因
『外緣』，種子以水、土、陽光、人工等外緣才可萌芽茁壯
『結果』，結果餵食人之生計和居家用材『報應』樹木製成紙張及加工成材以利世人利用乃之果報。
總體『原本一貫的結構平等』沒有差別，缺一不可。故以一切法的真貌，來啟蒙人之初之善根，導正菩提心。以方便現身有疾而興教化，以觀身無常、無我、不淨及苦、明法方便牽引上渡法船。來啟發方便品之利多。
弟子品第三:維摩詰居士乃大菩薩在人間示現教化的再來人，家財萬貫，樂善好施。現居士身，行在紅塵方便接近平民，授以佛法。所弘揚的佛法，以大乘究竟法為內涵；佛陀弟子隨修原始佛教三法印、四聖諦的根本知見。大乘法門，以般若智為核心內涵，以成佛境為修行法門，提升心智意境，打破知見束縛。故讓佛陀弟子一時不能領悟。守舊的知見，哪能與進化的時空意識吻合!如同科技進入AI進化的先進，也得費一番功夫苦研! 易講師所列重點圖表如下: 維摩詰居士告須菩提不共眾魔不能滅渡、告富樓那說法要先知眾生宿命、告摩訶迦旃延無常苦空之大乘意旨......。參閱上海交通大學哲學系杜保瑞賢士文論點，及點傳師教誨不倦之題材及維摩詰所說經課題作重點分析:維摩詰居士告 **一.告舍利弗林中宴坐，知宴坐在心不在坐禪，坐在淨心，而不是身行而已。「不於三界現身意是為宴坐。不起滅定而現諸威儀、不捨道法而現凡夫事是為宴坐。二六時中都在靜坐真心不動，然專心做一件事就是靜坐，當下驗本心。於諸見不動而修行三十七品是為宴坐不斷煩惱而入涅槃。 **二.告大目犍連說法不當如仁者所說。知說法當如法說。說大乘如法。夫說法者無說無示，其聽法者無聞無得，當了眾生根有利鈍。善於知見，無所罣礙。以大悲心，讚於大乘。念報佛恩，不斷三寶，然後說法。維摩詰居士說是法時，八百居士。發阿耨多羅三藐三菩提心。故世間有為法。 **三.告大迦葉行乞不起分別心，你雖有慈悲心卻不能普眾，捨豪富從貧乞。不應分別貧富而乞，而是依次碰到誰就向誰乞食，行乞到第七家有無都要回頭。以助其功德。此乃法心、平等法。 **四.須菩提向維摩詰居士乞食時，居士取其缽盛滿飯。藉機告知若能於食等者。諸法亦等。真正大乘修行之法，必是不捨眾生與眾生共者才是真菩薩道修行宗旨。 **五.告富樓那說法要先知眾生宿命，以平等觀以魔共識，欲行大道亦不得漠視小徑，依其嗜好講經。為人說聲聞法，眾生已有大乘根器，告知自己必須禪定得宿命後才能對機教法。 **六.告摩訶迦(旃ㄓㄢ)延:與比丘說法，無以生滅心行說時相法。諸法畢竟不生不滅。是無常義。無常苦空之大乘意旨，敷衍大乘空宗要旨，提升說法意境。空不是沒有是影如照鏡。 **七.告阿那律之正的天眼應何所見。阿那律示現天眼，維摩詰居士告知一切相如幻，不能知此者其天眼只是外道境界，世尊得真天眼，常在三昧。悉見諸佛國，不以二相。 **八.告優波離為犯戒者解說戒律，解脫的大乘智慧，維摩詰上升此事意境，指出應讓犯戒者真知實相，才能終極地令其不再犯戒。 **九.告羅睺羅向人述說出家的真諦，出家的功德，維摩詰居士提升他的視野，以三界外不談功德說之。 **十告阿難佛陀的法身才是真身，金剛之體。阿難因佛陀生病而向人取乳，維摩詰藉機說明法身永恆遍在清淨無病之旨。 維摩詰居士根本意旨，就是打破修行方式的束縛，打破世間眼界的範域，打破戒律持守的觀念，打破出家在家的分際，打破此世它世的區別。在原始佛教中建立的世界觀和修行法，在維摩詰的大乘智慧中，全部重新來過，幡然改變。無怪佛陀弟子一時無法理解領會，不敢前往慰問維摩詰居士。所以一切無執，說離、說斷、說無所隨，就是般若工夫的施做，一旦施做，一切相不再有，故「無眾生、無有我、無壽命、無有人、常寂然」。 誠惶誠恐發表維摩詰所說經佛國品、方便品、弟子品，願先賢大眾及點傳師、講師對後學對議題若誤解、懵懂加以導正!感恩喔! |
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