禮運大同篇
大道之行也天下為公
選賢與能講信修睦
故人不獨親其親不獨子其子
使老有所終
壯有所用
幼有所長
鰥寡孤獨廢疾者皆有所養
男有分 女有歸
貨惡其棄於地也不必藏於己
力惡其不出於身也不必為己
是故謀閉而不興
盜竊亂賊而不作
故外戶而不閉是謂大同
幾十年前課業的背誦，
今成課業背誦的習題!
卻發現舊時記憶猶新!
也太讓人屈服吧?!可見腦力記憶是何等可觀!
維摩詰經*見阿閦佛品第十二*《如何見如來?》
爾時世尊問維摩詰: 「 汝欲見如來。為以何等 觀如來乎 ? 」 。 維摩詰言 : 「 如自觀身實相。觀佛亦然。 」 其實身體是 四大假和之物，因緣相聚則生，因緣分散則滅，根本沒有真正永恆不變的實體與相貌 ，我觀看 如來 ( 佛陀 ) 的真實面目: 「前不曾來 ，後不曾去，現今則留不住! 」 故 不是觀看外表相貌的美好，更不是觀看肉體身的本體性與空性的差別； 不以分別心去觀看 祂的 ( 受、想、行、識。 )、 不變動的真實意識、不動念的意識本質 。 祂的肉體身與眾生一樣，由 地、水、火、風四大元素 組合而成，但法身是遍滿整個虛空， 並非 四大 元素能夠組合。 法身已超越 了眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法的 根本應用範圍； 不 在 (欲界、色界、無色界) 三界 之內 ， 同時貪、瞋、癡的三毒垢穢已經遠離。 祂 長隨 順 三解脫門以及圓滿具足三明，但與無明 平等無二，因為 《無明實性即佛性，幻化空身即法身。 》。 清靜本體是單一不離 ，真身也是不變異之相。 祂 並非無相， 常 不固定成某個形象 應化人間，隨緣示現， 不此岸，不彼 岸 ， 不 中流， 綜觀 祂 已脫離寂滅到不生不死的永恆境界!但為了度化眾生， 仍然生生不息，為解救眾生而努力。 且 廣大心量，已超越了空間的界限； 圓滿智慧德相，並非世俗的強人可以比擬，忍辱慈悲非世人可擔當得起的。 佛陀作為，既不是 有為，也不是無為，完全為了教化眾生，解救 眾生苦 難而為，故已超越有為與無為的作為。 佛陀根本無示現無言說。因為一切示現皆為假相，正如 金剛經云: 「 凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。 」 金剛經的另一段 「若人言:如來有說法；即為謗佛，不...
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