簡述維摩詰經《菩薩行品第十一》之大意

             

化香積佛國菩薩，教他們「不盡有為，不住無為」的妙理。

         話說維摩詰居所，高妙佛法論說結束，在大眾恭維(圍)之下，維摩詰故發心敬邀文殊師利菩薩曰:「可共見佛，與諸菩薩禮事供養?」文殊師利言:「善哉行矣!今正是時。」維摩詰不棄引領眾人聞聽佛法，持諸大眾併師子座，至於右掌上托舉，凌空而起，往詣佛陀說法的佛所聽經，此舉讓眾菩薩領略居士的神通廣大!法海無邊!，香積佛國菴羅樹園此時亦感應盛事，故其地廣博嚴事金色之莊嚴美妙瑞象!，連佛陀座下的各菩薩、天人及一切景物，也都呈現金色的祥瑞映像。維摩詰一行人稽首佛足，右繞七(帀ㄗㄚ)，後立一旁。

        維摩詰揪文殊師利拜見佛陀，諸菩薩一起禮敬、供養世尊。在場眾人皆起座頂禮，經佛陀賜坐，才復坐以待接受開示教導。

        眾人身香怎與香積佛國散發的香氣那麼吻合?!在場眾皆然!此為維摩詰前派遣化身菩薩前往香積佛國化緣，得來世尊所食之餘，來供養維摩詰居所眾。

        

        現今從毛孔發放體現於外，得連續七日乃消。食者，未入正位得入正位，已入正位，得心解脫；未發大乘意至發乘意乃消，已發者得無生忍；修行者有異，小乘修行未證入空性食之，須等證入空性才消化；證入空性，則須證入心才完全解脫；未發大乘菩薩心，就得等發大乘菩薩心；已發者要等心能安住，在不生不滅的道程，行菩薩道。得無生忍食之，至一生補處乃消，譬如藥名上味，服用者諸毒，滅了，然後乃消。此香飯如一切諸煩惱毒，滅除的良方。

        心已安住在不生不滅修行者，就要等到一生補處「再轉世到人間一次，即能補到(佛位)，如現居兜率天的彌勒菩薩，即是一生補處菩薩」，後才能化。故此香飯能作為「弘法利生」之用。

        眾生根性須因材施教，進入佛的教育因緣，以天地現象顯現來弘法，勸化世人成道、成佛。眾生慧根、福德因緣不一，固以境化因緣而教化成材。

       不盡有為?謂不離大慈，不捨大悲!教化眾生，終不厭倦!於四攝法，常念順行!護持正法，求法不懈，說法無吝。

         何謂不住無為?謂修學空，不以空為證；修學無相、無作，不以無相、無作。集法藥故，不住無為；隨授藥故，不盡有為；知眾生病，不住無為；滅眾生病，不盡有為。為醫治眾生的心病，收集佛法妙藥治眾生，不能執著出世法，眾生固執、忌諱，菩薩隨順對症下藥，故菩薩不滅盡入世法；明瞭眾生心病對症下藥，就不能執著脫離人間的出世法。清除眾生的煩惱心病，不能滅盡入世法。

        香積佛國菩薩眾，聞聽菩薩積極進取，有教無類，咸起恭敬感恩之心，同為讚嘆稱許，並以不同顏色、香味散遍三千大千世界，來供養釋迦牟尼佛，以及經典佛法，同時供養所有菩薩，並讚嘆釋迦牟尼佛善巧方便，力行救渡眾生。